التباس المفاهيم واختلالها

يبدو الاختلاف على المفاهيم ضمن الحضارات والثقافات يخضع تحت ظرفين أساسيين: أولهما ظرف النشوء الحضاري أو قيام ثقافة ما، ويدور الصراع هنا على مفاهيم محددة تؤثر تأثيرات كبرى على الثقافة والحضارة وثانيهما ظرف التحولات الكبرى في حضارة أو ثقافة ما بسبب أحداث سياسية أو اقتصادية أو حربية كبرى قد تحدث نتيجة نضج كبير ووثوق لترتيبات ازدهرت في الحضارة ويؤدي هذا النضج إلى التغيير والتحول، لأن تلك هي طبيعة التطور ومقتضياته ويتم هذه التحول بهدوء وسلاسة. أما الإشكالية التي تعالجها هذه المقالة هو تناول الأوضاع الثقافية وبالتالي المفهومية في المنظومة الفكرية العربية والإسلامية ومقارنتها بالتجربة الغربية. فلا شك أننا نمر بمرحلة تحول شديد الهول، والواقع المخاض طويل، ليس بسبب مقاومة القديم، بل بسبب انهيار القديم وكذلك عجز الجديد عن التبلور والسداد ومن علل ذلك : ضعف النخبة الثقافية، والعجز عن بلورة مفاهيم جديدة تتصارع وتتلاءم أو تحاول ذلك، والضعف في السياسة اللغوية التي هي عبارة عن نوع التعامل الرسمي لأجهزة الدولة مع اللغة أو اللغات المستعملة داخل كيان سياسي معين مالم تتحول السياسة اللغوية إلى فلسفة يتم إعمالها لتحقيق التوازن بين الجماعات اللغوية المتنازعة وإعطاء تفاسير واضحة للمصطلحات الثقافية والحضارية ومدلولاتها، لأن اللغة هي وسيلة التعبير عما يشعر به الإنسان في داخله وبما يريد أن يعبر عنه لإنسان آخر وذلك عند شعوره بالحاجة إلى غيره، إذ لها دور في إظهار المعنى الكامن في الذات ووضع سمات الأشياء من خلال الألفاظ. فاللغة مجموعة الصور والمفاهيم المخزونة في نفوس أفراد الجماعة اللغوية وتعبر عنها عن طريق الألفاظ أو الكلام. إذن هنالك صلة بين اللغة المتمثلة في الألفاظ والفكر المتمثل في المفاهيم، فلا لغة دون فكر، ولا فكر دون لغة. فاللغة مصباح الفكر والفكر باعث اللغة. وقبل الدخول في تحديد وتوضيح المفاهيم شديدة الالتباس والتعقيد، نجد من الواجب علينا تحديد معنى المصطلحات المستخدمة وهي : المفاهيم، الالتباس، الاختلال التي تدخل في عملية الموازنة بين الفكر والممارسة .
1. المفاهيم :
المفاهيم جمع مفهوم والأصل لهذا المصطلح (ف – هـ - م) وتعطي معنى العلم والمعرفة القلبية ولا تدخل فيه صور المعرفة الحسية، وهذا ما عبر عنه أخوان الصفا اصطلاحيا في رسائلهم، إذ قالوا : (وأصل المعاني أنها المقالات المدلول بصحتها في الأخبار بها عن معرفة حقائقها ومقاصد طرائقها، وحد المعنى هو كل كلمة دلت على حقيقة)( ). فالمفاهيم هي المعاني التي في الذات، أي الفكر الداخلي. إذن فالمفاهيم هي مجموع الصفات والخصائص الموضحة لمعنى كلي أو فكرة عامة سواء أحصل فيه بالقوة أو بالفعل أو هو الصورة الذهنية سواء أوضعت بإزائها الألفاظ أم لا، وكل لفظ يجري بين الناس في محاوراتهم له معنى في ذهن قائله ليس بالضرورة هو المفهوم الذي أُثير في ذهن سامعه. لأن المفهوم يختلف عن الاصطلاح، فالاصطلاح لابد من أن يتفق عليه قوم معينون في أي فن أو علم. أما المفهوم فهو الصورة التي تقع في ذهن الإنسان حول قضية أو لفظ بصورة عامة، وقد حصل ذلك عبر التاريخ مثل اختلافهم حول معنى الإيمان والإسلام واختلافهم حول النص الديني واختلافهم حول تصور العقائد الدينية، وفي الوقت الحاضر اختلافهم حول معنى الحداثة والعولمة وقد نجم عن هذا الاختلاف التباس حول المفاهيم المستخدمة في معارفهم .

2. الالتباس والاختلال :
الالتباس هو الإشكال والشبه وعدم الوضوح. لَبسَ عليه الأمر، أي اختلط واشتبه بغيره. فقد جاء هذا المعنى بقوله تعالى : (ولا تلبسوا الحق بالباطل). ومصدر التبسَ : التباس، وفحواه عدم التمييز بين شيئين مختلفين واعتبارهما شيئا واحدا. والأمر أما أن يلتبس على المدرك وإما يكون ملتبسا بنفسه ؛ لاختلاط عناصره بعضها ببعض، فإذا نشأ الالتباس عن اختلاط العناصر كان التباسا حقيقيا وإذا نشأ عن عجز الذهن عن التمييز بين العناصر كان التباسا ذهنيا. إذن الملتبس هو الأمر المبهم الذي لا يعرف له وجها، مقابل ذلك (المتميز) أي ما لا يختلط بغيره. فالفكرة الملتبسة هي الفكرة التي لا يدرك الذهن مضمونها إدراكا بينا. أما الفكرة المتميزة هي التي يبلغ من تحديدها واختلافها عن غيرها أنها لا تتضمن في ذاتها إلا ما يبدو بجلاء ووضوح لمن ينظر فيها كما ينبغي( ). وقد يسمى الالتباس خلطا أو اختلالا ؛ وخلط الشيء بالشيء هو ضمه إليه ومزجه به واعتبرهما شيئا واحدا، فالالتباس مساو للاختلاط والاختلال.

نشرت في مجلة صوت الاخر بالعدد 379 في 14/3/2012

التبويبات